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    牛郎织女故事读后感

    来源:皇冠现金足球投注网 时间:2016-08-05

    篇一:《牛郎织女》读后感

    《牛郎织女》读后感

    我在小溪流看到这篇文章牛郎织女。看了之后,很受感动。

    古时候,有个小还,她的父母全死了,他只能跟着哥哥嫂子生活,哥哥嫂子对他并不好,让他干重活。还让他吃他们吃剩下来的饭菜,连穿衣服也穿破破烂烂。等分家产的时候,哥哥嫂子就分给他一头牛和一辆破车可他还是很高兴,因为这头牛分给了他。自从他有了这头牛之后,人们就叫他牛郎。有一天牛郎听见牛在叫他,对他说:明天,你去河边会有7位仙女在河边,你去那最拿最小仙女的蝴蝶结,没有了蝴蝶结,她就不能飞走了。当天,牛郎按牛说的去做,把最小仙女的蝴蝶结给拿了下来。等其他仙女飞走了,可就是那位仙女飞不起来,牛郎对仙女说:你的蝴蝶结在我这呢。牛郎对仙女说了自己的身世,仙女听了很疼惜他。原来那个仙女是王母娘娘的侄女,是负责彩云的,给王母娘娘织衣,叫织女。后来他们谈起来,双方一见钟情,就结婚了,还生了一对龙凤胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎发现自己美丽的妻子不见了,老牛就告诉牛郎把我的皮披在身上,你就可以飞上天,去追织女了。眼看快要追上了,王母娘娘拔下一只簪子,一划,天上出现一道又大又宽的河,牛郎飞不过去了。每年的阴历七月初七喜鹊欢聚一堂给牛郎织女大了一座鹊桥,让牛郎织女相见。 五年级:友情o8

    篇二:《牛郎织女》读后感

    我在小溪流看到这篇文章牛郎织女。看了之后,很受感动。

    古时候,有个小还,她的父母全死了,他只能跟着哥哥嫂子生活,哥哥嫂子对他并不好,让他干重活。还让他吃他们吃剩下来的饭菜,连穿衣服也穿破破烂烂。等分家产的时候,哥哥嫂子就分给他一头牛和一辆破车可他还是很高兴,因为这头牛分给了他。自从他有了这头牛之后,人们就叫他牛郎。有一天牛郎听见牛在叫他(转 载 于:wWw.cssYQ.COm 书 业 网:牛郎织女故事读后感),对他说:明天,你去河边会有7位仙女在河边,你去那最拿最小仙女的蝴蝶结,没有了蝴蝶结,她就不能飞走了。当天,牛郎按牛说的去做,把最小仙女的蝴蝶结给拿了下来。等其他仙女飞走了,可就是那位仙女飞不起来,牛郎对仙女说:你的蝴蝶结在我这呢。牛郎对仙女说了自己的身世,仙女听了很疼惜他。原来那个仙女是王母娘娘的侄女,是负责彩云的,给王母娘娘织衣,叫织女。后来他们谈起来,双方一见钟情,就结婚了,还生了一对龙凤胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎发现自己美丽的妻子不见了,老牛就告诉牛郎把我的皮披在身上,你就可以飞上天,去追织女了。眼看快要追上了,王母娘娘拔下一只簪子,一划,天上出现一道又大又宽的河,牛郎飞不过去了。每年的阴历七月初七喜鹊欢聚一堂给牛郎织女大了一座鹊桥,让牛郎织女相见。

    篇三:希腊神话故事读后感

    《希腊神话故事》读后感

    桐梓林七年级四班 何婷婷

    书籍好像浩瀚苍穹中的一轮明月;更像茫茫大海的一盏航标灯,把我引向无边无际的知识海洋。《希腊神话故事》这本书我以前就阅读过,但是不大能理解其中的内容。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。

    自从我再次读了这本《希腊神话故事》以后,我被里面的许多人物深深的吸引了。如:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神与月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物:阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉是数都数不完的。

    希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感,上至至高无上的宙斯,下至没有权力与世无争的小神,他们都被允许有人的情感,而中国神仙是不可以有感情的,特别是严禁和凡人发生感情,那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如:牛郎织女,董勇和七仙女等爱情故事,都很美丽动人,但是结局都是凄惨的。据说,希腊许多著名的大英雄就是神的后裔,有着神的血统。

    希腊神话中的众神们不但有人一样的情感,还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争,在荷马诗史中的描述就是神与神,神与人之间的战斗。神也一样会受伤,会流血,会伤心,会流泪。像人一样的真实,唯一和人类有区别的是他们可以永保青春,有不死之身,这一点还是和中国神话的神仙们一样的。

    随着岁月的流逝,这本书慢慢被人们所忽略,但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时被震撼了,神话是那样的神奇,让我进入幻想的境界里,让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。

    总之,希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧,要我们去慢慢品味,慢慢来消化……

    篇四:牛郎织女读书笔记

    《牛郎织女》读后感

    我在小溪流看到这篇文章牛郎织女。看了之后,很受感动。古时候,有个小还,她的父母全死了,他只能跟着哥哥嫂子生活,哥哥嫂子对他并不好,

    让他干重活。还让他吃他们吃剩下来的饭菜,连穿衣服也穿破破烂烂。等分家产的时候,哥

    哥嫂子就分给他一头牛和一辆破车可他还是很高兴,因为这头牛分给了他。自从他有了这头

    牛之后,人们就叫他牛郎。有一天牛郎听见牛在叫他,对他说:“明天,你去河边会有7位仙

    女在河边,你去那最拿最小仙女的蝴蝶结,没有了蝴蝶结,她就不能飞走了。”当天,牛郎按

    牛说的去做,把最小仙女的蝴蝶结给拿了下来。等其他仙女飞走了,可就是那位仙女飞不起

    来,牛郎对仙女说:“你的蝴蝶结在我这呢。”牛郎对仙女说了自己的身世,仙女听了很疼惜

    他。原来那个仙女是王母娘娘的侄女,是负责彩云的,给王母娘娘织衣,叫织女。后来他们

    谈起来,双方一见钟情,就结婚了,还生了一对龙凤胎。生活是和和睦睦。有一天牛郎发现

    自己美丽的妻子不见了,老牛就告诉牛郎把我的皮披在身上,你就可以飞上天,去追织女了。

    眼看快要追上了,王母娘娘拔下一只簪子,一划,天上出现一道又大又宽的河,牛郎飞不过

    去了。每年的阴历七月初七喜鹊欢聚一堂给牛郎织女大了一座鹊桥,让牛郎织女相见。 五年级:友情o8篇二:一本男孩子必读的书~牛郎织女 - 2 - - 3 - 孙板小学 六 年级 语文 科目集体备课教案 - 5 - 篇三:牛郎织女

    昌邑市外国语学校小学部语文备课卡 昌邑市外国语学校小学部语文备课卡 昌邑市外国语学校小学部语文备课卡 篇四:牛郎织女的教学反思 《牛郎织女》的教学反思我在教学《牛郎织女》一课时的教学反思:这是一篇民间故事,语言朴实内容易懂,再

    加上学生从电视里书报上的了解,课文自学难度不大,因此我让学生自学自悟,梳理故事内

    容,在和学生的交流讨论中,整个故事的学习很轻松地结束了。随后,我让学生们分析故事

    中人物的性格特点,并选择自己喜欢的人物进行评价。利用时间读书并作读书笔记,培养学

    生进行课外的研究性阅读,有效激发了学生的阅读兴趣,培养了学生“多读书,好读书,读

    好书”的良好阅读习惯。而且阅读的开放性并未止于此,继《牛郎织女》之后,我又引导学

    生走进四大民间的其他三大名著,走进优秀的外国名著,将读书活动有计划地开展。通过分

    析,大家感受到我国古代劳动人民对自由生活的向往之情,同时、也初步感受到民间故事

    美好。做完这些以后,显示们复述起故事内容来轻而易举,如数家珍。 《牛郎织女》的教学

    设计上也许存在有很多不足之处,还望老师们能提出宝贵意见。怎样让学生们爱上语文,我

    个人认为:1、教学有法,但无定法,贵在得法,《牛郎织女》的教学启发就是教学设计要因

    时而异,要不断地推陈出新,才能赢得学生,赢得主动,赢得课堂。我们的教与学的活动才

    能焕发出生命的光彩。2、阅读重在开放。高年级要培养学生良好的阅读习惯,综合性学习研

    究成果汇报交流课。阅读教学中,学生大多有一个不良的习惯就是只听不记,主要表现为不

    愿动笔,结果一部分学生是“左耳听,右耳冒”收效甚微,因此,我们在阅读教学中要努力

    培养学生查字典,不动笔墨,不读书等良好习惯,在平时的阅读教学中,经常让学生在书上

    给字音,画画重要的成特殊的句子,甚至把有的词的意思在书上记下来。3、强化小组使用学

    习。打破了以往师生简单的信息交流,增加了生生互动,而且小组使用学习,增强了学习活

    动的亲切感,这样可以活跃课堂气氛,面向全体学生,提高学习效率。

    总之,老师一定要循序渐进地激发学生活力,激活知识,充分运用教师自身教学艺术的

    魅力,创设出新的课堂情境。逐步达到“教是为了不教”的学习境界,让学习成为学生的一

    种精神享受和生活的需要。篇五:关于闺怨诗的读书笔记关于闺怨诗的读书笔记

    武汉大学数学与统计学院 2008301000011 肖尧 闺怨诗的定义与由来

    代的宫怨诗与闺怨诗,都以女性心态作为描写对象。宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情;闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤,或者少

    女怀春、思念情人的感情。两类诗都起源于周代:《诗经·小雅》有一篇《白华》,据朱熹《诗

    集传》,周幽王到褒姒,黜申后,“申后作此诗”以自伤,是为古代宫怨师之滥觞。闺怨诗在

    《诗经》里尤多,像写弃妇的《邶风·谷风》、《卫风·氓》,写思妇的《卫风·伯兮》、《王风·君

    子于役》等,都是早期闺怨诗的代表。汉晋南北朝时,闺怨诗又获长足发展,比较著名的有

    汉乐府《怨歌行》、《白头吟》、《上山采靡芜》,古诗《行行重行行》,曹植《美女篇》里的部

    分作品等;宫怨诗则从晋以后逐渐增多,有石祟的《王明君》、陆机的《班婕好》、谢眺的《玉

    阶怨》、庾信的《王昭君》等。至唐,两类诗与田园、田家、山水、行旅、游侠、边塞等题材

    的诗歌一道步入其鼎盛发展阶段,名家杰构,层见叠出。闺怨诗的内容与感情

    传统的思妇闺情题材有三种情况: 一是抒发离别苦情的。五代词人李璟的《摊破浣溪沙》堪为这方面的代表: 菡萏香消翠

    叶残,西风愁起绿波间。还与韵光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹起玉笙寒。多

    无泪珠无限恨,倚栏干。

    开篇“菡萏香消翠叶残”一句,所用名词及术语,传达出了一种深微的感受。“菡萏”就

    是“荷花”。也称“莲花”,后两个称呼浅近通俗,而“菡萏”有一种庄严之感。“翠叶”也即

    “荷叶”,而“翠叶”之“翠”字,则既有翠色之意,又可使人联想到翡翠及翠玉等珍贵之名

    物,也同样传达出了一种珍美之感。然后于“菡萏”之下,缀以“香消”二字,又于“翠叶”

    之下,缀以“残”字,词人对如此珍贵芬芳之生命的消逝催伤的哀感,便以尽在不言中了。

    若改为“荷叶香消荷叶残”,虽意义相近,音律尽合,但感受却已全非了。过片两句,写得尤为哀切动人。“细雨梦回鸡塞远”指思妇在梦中梦见证人,及至梦回之

    际,则落到长离久别的悲感之中,而征人则在鸡塞之外。至于梦中之相见,是梦中之思妇到

    鸡塞去晤见征人,还是鸡塞之征人返回家中来晤见思妇,则梦境迷茫,不可确指,也不必确指的。“细雨”二字,雨声既足以惊梦,梦回独处时,雨声更足以增

    人之孤寒寂寞之情。其下句以“小楼”之高迥,“玉笙”之珍美,“吹彻”之深情,而同在一

    片孤寒寂寞之中,所以必将上下两句合看,方能体会此“细雨梦回”、“玉笙吹彻”之苦想与

    深情。这二句情意虽极悲苦,其渲染的意境、其文字与形象却极为优美。 二是描写美人迟暮的,其对人物的外部动作与内心感受捕捉相当细腻,文字往往也极精

    美。晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》很有代表性: 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画娥眉,弄妆梳洗迟。 照花前后镜,花月交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。 词的上片写闺中女子春眠懒起,意绪慵迟的情景。起句将眉喻为山,初见文心,叠,相

    当于蹙眉之蹙字;金,指唐时妇女眉际装饰之“额黄”。次句写懒起女子的睡态,从行云流动

    设喻,生动地传写出鬓发轻笼拂扬之状。一个“度”字使鬓发有了飞动的感受;一个“欲”

    字又赋人的鬓发以人的感情;而“香腮雪”三字,则从视觉和嗅觉两个角度突出了女子容貌

    的美艳。整句话画出一幅女子未醒的娇慵神态。三四两句写她梳妆打扮的情景。这女子懒懒

    地起床,姿态娇慵,无精打采。然后慢吞吞地洗梳、画眉、弄妆。这里“懒”、“弄”、“迟”

    三字,富有表现力的描摹了她的情态,不言自喻地刻画她的心情。 下片描写女主人公梳洗后照镜、看衣的情景。前两句写梳洗打扮后,再用前后镜仔细照

    容,人脸与插戴的鲜花交相辉映,脸如花,花映脸,花容月貌,相互辉映。结拍两句,写女

    子穿上成双成对的金鹧鸪的罗襦。闺中之人,见此图纹,不禁有所感触。行文至此,温庭筠

    以自己高超的语言技巧揭开了女主人公懒起、迟妆、意懒的原因,是人心领神会。 三是借思妇闺情寄托作者自己的人生感慨的。李商隐在《嫦娥》中这样写道: 云

    母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。 诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“偷悔灵药式”的情绪,融入了使人独特的现实人

    生感受,而含有更丰富深刻的人生意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱世

    俗,追求高洁的世界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以

    及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以承受孤独寂寞的煎熬,这种微妙复杂

    的心理,在这里被诗人用精微而富于含蓄的语言成功地表现了出来了,这是一种含有浓重伤

    感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。 闺怨诗的创作特色

    从创作特色航来说,古代宫怨诗和闺怨诗都带有浓郁的民歌风情。它们中的许多作品原

    本是周汉以来的民歌;文人所作亦多受民歌影响。除袭用乐府题目外,它们的民歌风情还突

    出地表现在以下几个方面:

    (一) 浓重的感伤色调。这由古代女性在封建宗法制度下的社会地位和心理状态所决 定,也为两类诗的主题(即“怨”)所决定,周汉魏晋南北朝以来民歌中的宫怨诗和闺怨

    诗已然构成一种感伤的传统色调;文人所作,则无论是宫怨诗的悲叹“君恩无常”和“妾身

    薄命”,还是闺怨诗的抱憾色衰爱弛或夫妻分离,其感伤色调亦极为明显。因此,它们也是古

    代感伤文学的重要组成部分。

    (二) 细腻的心理描写。两类诗多用第一人称(即抒情女主人公内心独白的方式)叙 写女性怨情。一首诗,既是一幕人生命运的悲剧,也是一曲痛苦心理的哀歌,它们织就

    了一部抱憾辛酸情,浸满女儿泪的古代妇女苦难心灵的历史。在此基础上,这些诗还往往通

    过情态动作的细节描写来形象的刻画抒情女主人公的心理。无论民歌还是文人创作,大都以

    动作或情态细腻的表现心理活动见长。

    (三) 恰切的比兴衬托。用比衬手法赋物写情,原是民歌的特长。“桑之未落,其叶 沃若”,“桑之落矣,其黄而陨”(《诗经·氓》),比喻爱情的兴衰;“常恐秋节至,凉飙夺

    热炎。弃捐箧笥中,恩情中道绝”(汉乐府《怨歌行》),比喻“君恩无常”;“侬作北辰星,千

    年无转移。欢行白日心,朝东暮复西”(子夜歌),比喻女子的坚贞和男子的薄情。文人诗也

    往往如此,如“家寄征河岸,征人几岁游。不如潮水信,日日到沙头”(张仲素《春江曲二首》

    其一),与李益《江南曲》一样以潮水有信反衬归人无期,“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影

    来”(王昌龄《长信秋词五首》其三),以寒鸦犹带日影衬托姬不被君恩;“春来却羡庭花落,

    得逐晴风出禁墙”(郑谷《长门怨二首》其一),以庭花可出禁墙反衬宫女遭幽闭。凡此种种,

    皆妙用比兴衬托,曲折有致。还有一种比兴,是以宫怨、闺怨寄托“士不遇”的情怀。因为

    “放臣弃妇,自古同情。守志贞居,君子所托”(陈沆《诗比兴笺》卷三)。所以这种手法为

    “不遇”士人在诗歌创作中所乐于采用。而这些作品较一般宫怨诗和闺怨诗显然又多一层曲

    折。

    (四) 在上述特点的基础上,又构成两类诗“浅而能深”的艺术风格。“浅”是指它 们的语言都朴素自然、浅显易懂;“深”是说它们的意境却往往能深婉悠长、含蓄无尽。

    例如沈德潜评王昌龄《长信秋词》(奉帚平明金殿开):“优柔婉丽,含蕴无穷,使人一唱而三

    叹。”评《殿前曲》:“只说他人之承宠,而己之失宠,悠然可会,此国风之体也。”(以上并见

    《唐诗别裁集》卷十九)有譬如,两类诗一般不重使典用事,即或使用,亦皆避生就熟,无

    非阿娇、班姬、昭君、文君、杞梁妻、望夫石、牛郎织女之类,一看便知;然又往往能化熟

    为生:或者“脱胎换骨”,或者做“翻案文章”,意境便觉深婉。闺怨诗例举 蝶恋花

    欧阳修

    庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横

    风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 李白《乌夜啼》

    黄云城边乌欲栖, 归飞哑哑枝上啼。 机中织锦秦川女, 碧纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人, 独宿空房泪如雨。 李白《妾薄命》

    汉帝重阿娇,贮之黄金屋。咳唾落九天,随风生珠玉。宠极爱还歇,妒深情却疏。长门一步地,不肯暂回车。雨落不上天,水覆难再收。君情与妾意,各自东西流。昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好? 《冬歌》 明朝驿使发,一夜絮征袍。素手抽针冷,那堪把剪刀。裁缝寄远道,几日到临洮? 《长相思》李白 日色欲尽花含烟,月明如素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯(一声,不读轻声)弦。

    然。

    忆君迢迢隔青天!昔时横波目,今作流泪泉。不信妾肠断,归来看取明镜前!〈乌栖曲〉李白

    姑苏台上乌栖时,吴王宫里醉西施。 吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。 银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。 东方渐高奈乐何 〈古风〉(其十五)

    燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹄举,千里独徘徊。 此曲有意无人传,愿随春风寄燕