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    高三作文一教授打破常规跨过去

    来源:皇冠现金足球投注网 时间:2017-01-29

    篇一:2016届高三作文积累1

    2016届高三作文积累 主办:

    【文题再现】

    阅读下面的材料,根据要求作文。(60分)

    有一个四五岁男孩,平时总爱反著穿袜子,父亲有时帮他把袜子好好地穿上,他还要自己脱下来,再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他:“你为什麽总要反著穿袜 子呢?线头裸露在外面,多难看!”没想到他理直气壮地说:“袜子是我在穿,不是穿给别人看的,线头在裏面,会使我的脚不舒服,我当然要把袜子翻过来!”

    上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一篇文章!

    要求:1、自选角度,自拟题目,自定文体2、不少于800字。3、不得套作,不得抄袭。

    【审题立意】

    这虽是童言,但也有真意。古人说:“人实役物,非物役人。”“画为娱己,不为娱人。”“画乃吾自画,书乃吾自书。”不是同样的道理吗?袜子是穿在自己脚上 的,舒不舒服只有自己知道。人生也是这样,如人饮水,冷暖自知。别人永远只是观众,自己生活的苦乐,只有自己在承受。为了自己而活,为了自己的快乐而活, 因为人生是自己的。

    一、材料解读与立意参考角度

    1、儿子角度(关键词:自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验)

    与儿子角度相关的关键语 句是“袜子是我在穿,不是穿给别人看的,线头在裏面,会使我的脚不舒服,我当然要把袜子翻过来!”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看 待自我行为,“自己”一词为立意的关键点。当然,对于表现出不健康思想的文章,即使紧扣“自己”这一角度,教师也要从严扣分。从另一个角度看,材料还有一 个如何看待他人与外物的角度,这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句,可有以下立意:

    (1)为自己而活(不必活在别人的眼光下); (2)坚持自己的正确判断;

    (3)勇于打破常规,选择适合自己的; (4)只要适合自己,就应该被尊重;

    (5)坚持符合自己发展的做法; (6)人生如人穿袜子,苦乐自知;

    (7)别人只是观众; (8)快乐的感受因人而异;

    (9)实践出真知,行不行要靠亲身体验(实践是检验真理的标准);

    (10)人要根据需要去控制物,而不能成为物的奴隶。(物的价值在为人所用,而非为了好看。)

    2、父亲角度(关键词:别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度)

    与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他:‘你为什麽总要反著穿呢?线头露在外面,多难看!’”父亲想引导孩子照常规穿袜,孩子却不听从,父 亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受,不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟,孩子的做法是建立在真实感受上的,看似违反常规,却不违反常理,对 孩子的成长没有什麽不好的影响,作为父亲有必要予以尊重,这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀,只要孩子的举动不违背常理,只要适合其成长 轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此,面对孩子的另类表现,家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。

    解读此关键语句,可有以下立意:

    (1)教育孩子时要尊重孩子的真实感受,因势利导;

    (2)人要努力适应、遵守社会规范(我们的行为举止要合乎习惯,顺乎常规。)

    (3)要多考虑他人感受。

    3、综合角度

    人既要保有本真,尊重自我;又要努力适应社会规范。

    写作要求中明确规定,可以从材料中自选角度立意,因而可从男孩的角度切入立意,也可从父亲的角度切入立意,也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成,也可以反对,言之有理即可。

    【优秀作文】 适于己方为最好

    弱水三千,只取那一瓢饮。纷繁尘世,事物实乃多也。为人处事,百千方式。而物不独取华表,事非随波而流。苍苍世间,唯有适于己,方为最好。

    梅避繁春而居淩寒,终得傲雪高洁之美名;竹无花而挺立直上,成千古不(曲)屈佳话。自己的生活自己的人生,该有自己的选择,选择最适合于自己,最能让自己活出价值的,才是最好的生活方式。

    记得有个爱反穿袜子的男孩,即使父亲帮他把袜子穿好,他也会脱下反穿,父亲责备时他回应:“线头在裏面会使我的脚不舒服,我当然要翻过来。”天真的回应变现了男孩对适于自己的方式的追求,是啊,舒服才重要,合适自己才是最好。

    男孩的选择值得肯定,因为适于己的选择,于个人而言,是走向梦想彼岸的大道。国人引以为傲的刘翔,当初专攻的是跳远,但教练的慧眼识金,引他入了一百一十米栏,这个黄种人绝对弱势的项目,却成就了一佳(段)飞人佳话,原因很简单,它适合刘翔,而适合才是最好的。

    再看至今仍有许多人为之叹息的弘一法师,才华横溢的他本可凭借超群的才华享人世富贵,但他最终放弃了红缘,在佛门净地享另一种人生。且不论俗家与佛门孰 优孰劣,然法师觉得佛门清香更适于己,所以选(择)离开了红尘。而法师的圆满与千古佳传,不正是对适于己才是最好的最佳诠释麽?

    而另一位才子,南唐后主李煜,却因错生帝王之家,终落得才华难以尽展且国破家亡的悲惨境地,如今,后人只得吟念著那伤感的词句来惋惜这位没能过上适于己之生活的才子了。

    适于己方为最好,于个人如此,于民族国家亦如此。近代欧美因资本主义而雄起,国人便学之,但洋务运动,辛亥革命却也未能让中国走上富强,直到马克思主义燎原古老华夏,中华民族才重新奋起。适于己才最好,适于新中国的社会主义才是我国最好的选择。

    而三年灾荒,十年文革,中国又来到了历史的十字路口,一代伟人邓小平为中国点燃了前进的明灯,中国摒弃了苏联的模式,选择了适合自己的改革开放之路,而三十年的腾飞证明改革开放是新时代中国最好的选择!

    人于世间寻寻觅觅,终需各取所需,然留一份坚持与清醒,牢记万物之中适于己才是最好。并为寻觅适于己不懈奋斗,如是,才能实现自身价值。而此理,于个人,于社会,于国家,岂有异乎?评语:22+23+9=54分。 该文为一类文。立意切合题意,观点准确,并且全文紧扣“适合自己的才是最好的”这一观点展开,文章中心突出;文章选择刘翔、弘一法师、李煜以及中华民族 近、现代以来直至改革开放之路为材料,可谓材料丰富,而且从个人到国家民族,形成了递进关系,思路通畅,气魄宏大。文体特征明显,结构严谨,是一篇较为规 范的议论文。语言有文采。不过,个别语言有些生涩。

    贴近灵魂舒适处

    爱反穿袜子的男孩,并不是出于顽固或标新立异,而是知道怎样穿才最舒服。袜子的舒适远比美观重要,稚巧之言喻大义,生命的种种又何尝不是如此?

    当生活让人不舒服的时候,何尝不翻个面,贴近最适合自己的一面,那令灵魂舒适的一面。影星波曼13岁成名,大片邀约不断,众人看来光鲜夺人,然而她却对商业片产生了困惑,一番挣扎后投身小众电影制作。众人不解,她却明白,只有那些贴近她艺术主张的电影,才能真正让她的表演美丽到极致,尽管片中的她并不光艳,票房一般,然而她相信那才是灵魂栖居处。最终她击败对手捧得奥斯卡,也于灵魂舒适处觅得生之真谛。相比之下,许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓,迷失了表演之灵魂的纯粹。贴近灵魂舒适处,让波曼避开了她不认可的商业模式,也成就了影后的光华。

    古有生于忧愤的诗人杜甫,满腹诗才,却没有像李白那样仗剑而行,纵游四方,而是在乱世间孤苦地求索。潇洒的生活何尝不为人人所求?然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水,豪气生活不能使他慰藉,唯有贴近苦难的民间,贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩,留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。今有无数高材毕业生,放弃令人艳羡的IT精英生活,转身投入山区支教事业。在他们看来,都市生活光鲜却也压力重重,太容易迷失了自我,而一个转身,于清沟山涧之间,于田埂麦垛之旁,他们的灵魂找到了安适的栖居所,更找到了生命责任所在。

    纵观当今社会,有紧随网络潮流,堆砌文字的作家写手,在盲目的贴金之中失却了文字的本真;有沽名钓誉,身陷势利场乐此不疲的专家学者;有大肆炒作,罔顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。这些人在生活的浪潮中浮沉,忘记了灵魂真正栖居的地方所在。然而,还有更多的人,选择一方宁静书斋认真耕耘,贴近灵魂舒适的净土,由此催生出生命美丽的花朵;还有更多人,在这个社会迷惑的时刻勇敢站出,将灵魂置于普世幸福点,伸出一双援助的手,于废墟中刨掘生命,于大难中托起希望,他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。不适合功名,便贴近学术,不适合冷漠势利,便贴近真情大爱。

    贴近灵魂舒适处,是生命的智慧,让人在最适合自己的领域璀璨生辉。

    贴近灵魂舒适处,更是生命的哲学,让人不致迷茫,于世间寻找到生命的意义。

    评语:该文属于一类文,20+22+8=50分。考生作者能从题目所供材料中读出自己独特的感悟并提出见解——让生命贴近灵魂舒适处,内容切合题意;全文论点清晰,立意深刻,议论精辟,见出较好的思想力;材料丰富,论据典型,不仅阐述时简洁扼要,而且在例证中正反事例结合使用,更增说服力;语言流畅、有文采。

    【美文欣赏】

    放下手机打开书中国是一个有着悠久阅读历史的国度。然而在当下,中国人却在被苦口婆心地“呼吁”阅读。近几年,政府、组织和媒体发布了越来越多的公益广告,劝勉国民多读书、读好书,但是貌似没有什么效果。

    就在不久前,首份中国城市阅读指数研究报告发布。报告显示,去年我国成年人人均阅读纸质书

    4.56本,比2013年的4.77本又有减少;而我们的邻国韩国是11本,日本20本,以色列则达到了64本。而在中国人的阅读方式上,纸质图书完败于手机。

    中国人的图书阅读量,逐渐成为人们关注的话题。各类报道中刚开始出现中国人的阅读量与国外对比时,其差距之巨大,可以说是对国人的当头一棒,可惜这一棒没有将我们打醒,人均阅读量仍然不见增加。

    关于4.56这个数字,不得不进行一下分析:首先,它是人均的本数;有阅读习惯的人,一年的读书本数肯定是高于这一数字的;平均下来后,一下被拉低到4本多,这说明有相当数量的人群,是根本不读书的。

    再看看我们的现实生活,很多居民区周围没有书店,很多家庭没有书房,很多卧室的床头没有书本??一切都被一种东西取代——手机。一部手机握在手,足以玩转一整天。移动互联网、社交媒体的兴起,令大批“手机族”趋之若鹜,人们阅读的内容变成了微博、微信中那短短几十字。当新鲜变成习惯,习惯变成依赖,我们有限的精力,就这样被大量消耗在快餐文化之中。在公共场合,如火车、地铁、候机大厅等,总是同样一种场景,人们都在拿着手机或者iPad来打发时间,如果发现有人拿着一本书在阅读,那么他很可能是个老外。

    曾有一幅对比图生动地诠释了这一现状:一百年前一个侧卧于床榻抽着大烟的人和一个现在的躺在床上玩手机的人,其姿势、动作甚至神态都惊人的一致,除了手里拿的一个是烟枪一个是手机。十分惭愧的是,笔者也是在拿着手机刷微博时看到的这幅图。

    不能不承认手机给人们带来的方便和快捷,但是,终日沉溺于海量而肤浅的网络信息,抛开有“厚度”的书本,会使一个人变得浮躁,缺乏内涵,更甚者会让一个民族缺乏智慧和思想。

    到底是什么原因,造成了这个庞大而悠久的民族不爱阅读了?这恐怕可以作为一个社会学的课题,也许一两篇博士论文也说不清。这里只列举一些个人想法,供大家一同来思考。

    首先,中国人的文化水平与发达国家相比,还是偏低的。1840年到1945年这一百多年间,在殖民者、侵略者的摧残下,中国人生存尚且难保,对于知识文化的追求早已成为奢望。随着建国后扫盲和义务教育的开展实施,这一状况正在改变。

    第二,我们对孩子的教育方式,没有促成他们养成课外阅读的习惯。在考试中取得成功,几乎吸引了孩子所有精力。我国目前销售量较大的纸质书,多数都是教育辅导类图书,综合读物则占比较少,而这一比例在一些“阅读发达”国家正好反过来。

    还有人说,中国人信奉实用主义,虽然这有些讽刺意味,然而可叹的是这确实道出了一种现状,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”,一切目的来得都很直接。这或许是因为社会发展中,物质发展过快,新鲜事物令人眼花缭乱,越来越有钱的中国人开始去买所有的好东西,奢侈品、名车、房子,当然还有手机、平板电脑这种电子产品。人们似乎已经无暇去拿起书本,做一些安静、舒缓的心灵活动。

    日本管理学家大前研一著有《低智商社会》,他在讲述一段中国旅行见闻时如是说:城市遍街都是按摩店,而书店却寥寥无几,中国人均每天读书不足15分钟,人均阅读量只有日本的几十分之一,中国是典型的“低智商国家”,未来毫无希望成为发达国家!虽然这话听起来有些偏激甚至刺耳,但从中国人自己的角度反思,这足以拿来为我们自己敲响警钟。

    一个不读书的人肯定是肤浅的,一个不读书的民族肯定是浅薄的。一个不读书的人肯定没有前途,一个不读书的民族肯定没有未来。手机碎片化的浅阅读不能代替深入的纸质阅读,或许笔者的声音有些微弱,但还是要呼吁:请放下手机打开书!

    篇二:2016二模作文解析及教师下随作文

    2016 青岛二模语文作文立意详解

    (选自青岛高中语文教研微信号)

    一、老师的角度:

    1、肯定教师的做法:

    ①教授让学生从自己身上跨过去,实际上就是带领学生跨越自己心理上的障碍,消融学生们僵硬思维的冰山,变得敢于挑战权威,不畏强权。

    从这个角度可以立意为:教育者,就要主动培养人的敢于质疑、敢于挑战的精神,促进人的真正成长。

    ②为了让学生的思想“站”起来,老师自损形象“趴”下去, “趴”着帮助学生跨越与成长,颠覆了传统的师道尊严观。在当下,趴着的教授比虚妄的权威专家更伟大、更有人情味、更值得人敬佩。

    从这个角度可以立意为:放下师道尊严,“俯首甘为孺子牛”的品格是可贵的。

    2、否定老师的做法

    ①教书育人,更多地还是要靠日复一日的悉心引导。教授试图通过一些所谓的行为艺术来让学生顿悟,有拔苗助长之嫌,显得既不冷静,也失之浮躁。

    从这个角度可以立意为:尊重教育规律,注重心灵

    高三作文一教授打破常规跨过去

    的塑造,切忌浮躁与急功近利。

    ②教授主张用科学真理否定权威、反抗权贵固然没错,但这并不意味着非要由一个极端走向另一个极端。

    从这个角度可以立意:大胆创新不是偏激极端,“剑走偏锋”不可取。

    ③教授试图通过“自我矮化”之举激励学生挑战权威的做法,是一种“凌辱”式体验,这种做法本身就颠覆了教育的严肃性。

    从这个角度立意:缺乏自尊价值的教育不能塑造真正健全的人格 / 良好的意愿,需要借助恰当的方法去实现;如果只有好的意愿而方法不当,结果可能适得其反。

    二、从学生的角度:

    ①对于教授“求侮辱”的行为,很多学生是在教授的不断鼓励下完成的,这场“行为秀”名为让学生挑战权威,实际上依然是让学生服从权威。

    从这个角度立意:社会缺乏挑战权威的土壤,年轻人质疑权威的教育任重道远

    ②学生在老师的鼓励下,跨过了老师的身体,也跨过了“师道围墙”,实现了对权威的象征性跨越,会对他们今后探求真理产生积极意义。

    从这个角度立意:“吾爱吾师,吾更爱真理”,要敢于质疑权威,做有独立思想的人。

    三、综合及辩证角度:

    ①教育者能放下架子、放低姿态,以身试“教”,精神可嘉,但没有注意方式和效果。

    【无论哪个角度,核心涉及到“行为”的原因与效果的问题,需要扣紧材料来写】

    二模下水作文

    反抗权威何需“凌辱”

    黄岛实验中学张艳艳老师

    大学副教授趴在教室前门求“凌辱”,让100多个学生从他身上跨过去,意为反抗权威。此惊世骇俗之举确能让学生刻骨铭心,出发点也确实为了能让这些高校学生不惧权威勇攀高峰,可这位副教授有没有想过:让这100多个学生跨过去,本身已是让学生服从了他的“权威”,学生作了“配合”,是否意味着常理下仍会服从“权威”而不敢不会质疑?老师的真正目的能否达到?

    权威如果是靠自己的学识、能力步步经营登堂入室所得,我们敬之又何妨?孔子“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑”且“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也”,这样的老师叫我们如何不敬他?面对“昼寝”的学生宰予,骂曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”我们仍敬之,被惨骂的宰予仍敬老师,并最终成为“孔门十哲”之一,成为“先贤宰予”;老师有缺点又如何?他不知如何回答两小儿的“辩日”又如何?我们就算挑战老师仍是尊之敬之爱之,而不是“凌辱”之,不是借着反抗权威的名义笑之贱之踏之。

    我想这位副教授定是才高八斗深邃洞明,学生从心里敬之爱之,部分学生断然不会跨过他们尊敬的老

    师的身体,我为这部分学生点赞,在他们身上流淌着中华民族一种名叫“仁”的血液,“仁”字不光是指一种特殊德性,而且是指一切德性的总和,包括尊师和敬师。“仁人”一词和全德之人同义,包括和部分老师的错误言行相悖哪怕是“沉默的反抗”。姑且不说大学副教授必是本科研究生甚至博士出身,就算是一位普通的无编制的代课老师,我们也应“一日为师,终身为师”。如这些跨过老师身体的学生,只要有一个人被助长了“天下唯我独尊”的气焰,“欺师”的戾气就可能污染周围。学校尤其是高等学府仍是最公平竞争的清净领地之一,让学生“凌辱”自己,师颜师尊师道何在?这种“引领”方式置其他老师如何自处和处人?

    当然,“让学生跨过自己的身体”事件引起大家热议的一个极好效果就是:无论经济如何发达,学生的主体地位如何重要,老师就是老师,良莠不齐并不代表“不良”,人无敬畏不立,敬畏学识敬畏师长任何时候都不会出错。“泰戈尔说:“创造的神秘,有如夜间的黑暗是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。”反抗权威不需“凌辱”,知识和真理仍然是心存敬畏的人创造的,而只有尊师尊教,遵从规律,属于你的伟大和权威仍会同在。

    【如果能从苏格拉底的教育方式入手谈,质疑与思辨,会有新的天地】

    篇三:打破常规

    打破常规

    0716班 张倩

    鲁迅先生曾说过:这世上本没有路,走的人多了,也便成了路。走出第一条路的人是伟大的,因为他解开了所有人都没有解开的结,打破常规,踏出一条路。于是衍生了康庄大道,人类生生不息。

    打破常规是一种智慧。

    人们通常只有经历长久像爬山虎般贴在问题上后才会打破常规,这便是妙存一心灵机一动,但没有执著摸索的人是到不了成功路口的。

    日本著名水泥大王浅田一郎年轻时与同伴赤手空拳来到东京闯天下,四处奔波,他们一无所获,看来天注定他们求职无望,同伴都回乡了,浅田一郎没有。一次他去喝水偶然注意到:人们喝凉水都须付钱,他转念一想:这地方连冷水都能卖钱,是个赚钱的好地方,于是他开始了创业生涯。

    放弃是智慧,转念更是智慧。

    打破常规是一种创新。

    很多时候人们都墨守成规,一条胡同走到黑地处理问题,但当你打破常规,换种方式时,眼前会是柳暗花明。

    一家大化妆品公司发生一起空肥皂盒事件,公司接到一位顾客的投诉,于是公司立刻停止生产线查找问题。经理要求工程师解决这个问题,很快工程师设计了一个高分辩率的X光设备。同样是这个问题,一家很小的化妆品公司只把一台大功率风扇摆在生产线旁便解决了问题。 用尽心思是努力,换种方式是创新。

    打破常规是一种成功。

    敢打破常规是勇气,能打破常规是成功。在所有人都沿袭同一条路时,你另辟蹊径,独辟视角,会获得非凡成功。

    林肯对政敌的态度引起一位官员的不满,他批评林肯不该试图跟那些人做朋友,而应消灭他们。“当他们变成我的朋友时”,林肯十分温和地说。“难道不是在消灭我的敌人吗?”林肯的成功不正是由于他敢打破常规吗?

    消灭会取得成功,成为朋友更能获得光辉业绩。

    飞鸟激荡天空,追逐一个绮丽的梦;游鱼搏击巨浪,挑起一盏勇敢的灯;我们竞争社会,悬挂一幅惊艳的画。

    当我们看到星星敲响蛙鼓,你是否会打破常规,在“夜间”踏亮一方征途? 打破思维定式

    0712班 邓红军

    如果你选择了凯凯白雪,你将会受到纯洁的洗礼。

    如果你选择了璀璨群星,你将会受到光明的迎接。

    如果你选择了打破思维定式,你将会受到成功的青睐。

    正是由于亚历山大打破了常规的思维定式,才解开了预言家设下的十分难解的结。因此,我们做任何事时,要学会打破常规的思维定式。这样,也许会更容易获得成功。

    打破思维定式,可以为我们打开思想的枷锁,给我们的思维提供动力,使我们出其不意地取得成功。

    赛场上,保加利亚队与另一支球队正在进行激烈的比赛。时间仅剩几秒钟,按照比赛规则,保加利亚队只需要再得1分,就会取得胜利,如果不领先对方3分就会输。这时,保加利亚队队长做了一个令人吃惊的举动,往对方篮里投了一个2分球,结果两队打成了平局。后来,两队又进行了一场球赛,结果保加利亚队取得了胜利。

    如果不是因为保加利亚队队长打破常规的思维定式,也许他们就不会取得比赛的最终胜

    利。因此,我们要打破常规的思维定式。

    打破常规的思维定式可以使一个穷人变得富有,实现自己的梦想。

    陈光标出生在一个贫穷的家族。他借了钱,成立了一个拆迁公司。后来,他发现拆旧是一座富矿,拆下的废旧钢材可以卖很多钱。

    后来,他就回收这些废旧料,获得了丰厚的利润。

    正是由于陈光标打破了常规的思维定式,成立的拆迁公司卖废物,才得以获得了丰厚的利润。因此,我们要学会打破常规的思维定式。

    打破常规的思维定式,可使一个人获得更多的生存机会。

    司马光小时候有一次不小心掉入了缸中,与他一起玩耍的小伙伴都去找成年人去了,但司马光却用石头把缸给砸烂了。

    正是由于司马光打破常规的思维定式,自我救援,才不被淹死。因此,我们要打破思维定式。

    当我们遇到解不开的难题时,我们要学会打破常规思维方式,这样才有可能取得成功。 走出常规

    0712班 车行

    俗话说“当局者迷,旁观者清。”身为局中人的你也可以作成旁观者,清楚对手目的,掌控全局,成为最终的胜利者,想成为胜利者吗?首先要走出常人的思维。

    母鹰把幼鹰折翅弃涯,常人不敢想象因为虎毒不食子,如果把它们想象成人类,谁又能够忍心折断自己孩子的手臂把其推下万丈深渊,看似不可思议,然而就是因为如此才给幼鹰搏击长空的机会,翱翔蓝图的壮美。

    “作茧自缚”带给人们的都是对那些给自己制造困难的人的嘲笑的专用名词,然而我们又是否走出常人的思维。想想如果蚕不给自己制造坚硬的墙壁,又怎么能练就一双美丽的翅膀,怎么使自己以前的蠕动爬行成为现在的翩翩起舞穿梭在自由的天空。

    中国武术巨星李小龙就是走出了常人的思维,他拥有对武术的执着,有着不服输的自信性格??更重要的是他有一种别人无法理解的思想,他面对对手从来就是从容不迫,无论对手是强大的还是软弱的,面对明知比自己强很多的对手他不但不退缩,而是一次又一次地挑战,挑战再挑战,即使他知道自己和对手还差的很远。他也会如此,一次次的失败,一次次的羞辱让他欣喜若狂,用常人的思维来思考他就是找打,欠揍。可是正是这样一个欠揍的人,击败了他的一个个对手,如果不是他有着超出常人思维那么他也不会成为一位全球熟知的东方武术巨人,他也不会创造出自己的卷法“截卷道”成为一代宗师,他也不会成就自己的梦想,成为一名真正的武术家。

    假如诸葛亮没有超出常人思维在滔滔江水之上使用火攻,那么我想也不会有火烧赤壁的千古流传,更不会有三足鼎立的史册记载。

    假如鲁迅先生没有走出常人思维弃医从文,那么革命道路上将少了一位罕见的文学悍将。 假如严历山大没有走出常人的思维;那么我想他也不会解开那个结。

    人生道路上有许多选择更有太多的困难,我们有时要身为当局的同时还要做一个旁观者走出常人的思维,创造出超出常人的辉煌。

    走出去吧!咬破黎明的唇,光明即将到来。 将创新精神紧握手中

    0716班 刘林

    爱因斯坦曾有言:“创新是知识进化的源泉,推动着人类社会的进步??”

    当亚历山大用常规方法最终不能将结打开时,他转变思维、打破常规,用自己独特的方式将结打开了。我们只有学会创新,才能向前更迈一步。

    创新是思维拓展的源泉。

    被称为“当代毕昇”的王选是一个善于创新思维的人。在他创新思维下,激光排版技术问世。这项技术一诞生,我们国家犹如一只沉睡千年而溘然初醒的雄狮,一声吼叫便唤来了东方黎明的曙光。王选的成就告诉我们,成功需要的不仅仅是“十年磨一剑”的耐力,它更需要我们的创新能力。

    假如没有王选这一创新性技术的出现,或许我们还活在那个排版速度极慢的旧时代里,又谈何高速发展呢?

    创新是文明进步的力量。

    无论是维纳斯那诚挚的期盼,还是雅典娜那沸腾的等待,古希腊文明总给我们一种不可名状的感觉。那感觉虚无缥缈、不着边际,让人空虚之后剩下最多的便是无奈。为何曾经耀眼的文明会给人留下如此感觉呢?一个安于目前文明、不思进取、不求创新的民族,怎能将它的文明深深烙在世人心中呢?

    若是古希腊人民不断创新,那么希腊文明的生命力会是世界上最鲜活的,并且当之无愧。创新是文明进步的力量,要想赋予文明永久的生命力,创新必不可少。

    创新是科学发展的动力。

    当高斯还是一个学生的时候,作数列连加时,他没有像其他学生一样,按一般方法逐次相加,他打破常规进行创新思维,用了一种独特的方式,一道难题轻而易举解决。也正是由于他善于创新,才成就了他数学家的身份。

    我们这个世界攀登高峰的阶梯,不正是由这样一个个创新思维所筑成的吗?

    ??

    当我们被难题缠绕得几乎迷失方向时,试着打破常规,转换思维方式,再难的问题也能迎刃而解。让我们紧握创新长剑,劈开夜的混沌,黎明的曙光会更加灿烂,更加耀眼。 创新与成功

    0716班 夏新科

    创新是对过去的遗忘,是对现在的不满,是对未来的憧憬。

    古罗马时代马顿将军亚历山大在解一个被预言家设下的结时,屡次失败,他对此又急又气,在决定忘记这个结时,突然想到了一个办法——用剑把结砍开了。这就是突破正常思维方式的创新思维。

    黄庭坚曾云:“随人作计终后人,自成一家始逼真”。清乾隆年间的书法家刘石庵,能集各家之长而又自成一体,形成了丰腴厚重的独特风格。他有个学生,是另一个书法家翁方纲的女婿。翁讲究“笔笔有来历”,字字处处以古人为典范,不像之处,便认为是败笔。当他的女婿问他对刘石庵的书法有何看法时,他不以为然地说:“去问问你老师哪一笔是古人的?”单纯憨厚的女婿没注意到这话的挖苦口气,真的就去问了老师。刘石庵沉吟了一会儿,说道:“你回去问问你岳父,哪一笔是他自己的?”这针锋相对的质问,表现了两位书法家不同的艺术见解。后人对注重创新有自己风格的刘石庵的喜爱,远在一味临摹仿古的翁方纲之上,这就是创新的魅力。

    斯大林说过:“科学之所以叫科学,正是因为它不承认偶像,不怕推翻过时的旧事物。”1960年,著名的教授普朗克和儿子在自家花园里散步,他神情沮丧,很遗憾地对孩子说:“儿子,十分遗憾,今天有个发现。它和牛顿的发现同样重要。”他提出了量子力学假设及普朗克公式。他沮丧这一发现破坏了他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论。他终于宣布取消自己的假设。人类本应因权威而受益,却不料竟因权威而受害,由此使物理学理论停滞了几十年。

    25岁的爱因斯坦敢于冲破权威圣圈,大胆突进,赞赏普朗克假设并向纵深引申,提出了光量子理论,奠定了量子力学的基础。随后又锐意冲破牛顿的绝对时间和空间的理论,创立了震惊世界的相对论,一举成名,成了一个更伟大的新权威。

    由此可见,创新是促使人成功的阶梯。成功往往需要突破正常的思维,以一种创新的思维

    方式取得。 创 新

    0712班 李鹏飞

    创新是什么?创新就是不死守教条,不墨守成规。相反而要临机应变,见机行事。像材料上所说的那样,不要死板板的一根筋,非要吊死在一棵树上,而不知变通,而不知创新,而不知去打破常规——死守教条,墨守成规。解不开,劈断它,不也是一种方法吗?照样解开了呗!

    是的,我要创新,但我必须得打破创新的反面,这则是我的第一个论点,我不做马谡熟读兵法,倒背如流,而不知临机应变,见机行事,刚愎自用,纸上谈兵,损兵折将,亦丢街亭,差点连命都丢了进去。他那“妙计安天下”,赔了全家又折兵,追究其原因是什么?是死守教条,不知创新。我不否定马谡有才有武,但我否定的是他那种做法,那种成天下笑耳的死板。倘若他马谡知创新之重要性,那么街亭或许不会失守,他亦可保全自己。由此可见创新之重要性。

    打破阻碍创新的第二个论点:无的放矢,不看对象,写文章做演讲,要看是针对于谁而写的,要创新就要看写文章做演讲是给谁而写,给谁而讲的,不要无的放矢,僻如我曾读过一篇伟大的文章中曾提到过这样一则事:有些字是针对于群众而写的,而他偏偏要创新,怎么创新呢?原句是:全国工人农民联合起来争取抗日胜利。这个标语的意思并不坏,可是那工人的工字第二笔不是写得一直,而是转了两个弯子,写成了“ ”字。人字呢?在右边一笔加了三撇,写成了“”字,我想这位同志无疑是古代文人学士的徒弟无疑了。然而,它却出现在这种非常时期,则更有些莫明其妙了。我想这位同志创新的意思大概是不让人民群众看吧!由此观之,创新是要,但不要无的放矢。

    第三个论点是:寻章摘句,语言无味,像个瘪三。我看过有些“同志”的文章,这摘一句,那抄一句,凑合凑合得分就行。就这样一篇文章下来,没有一句是自己的,死板板的一根筋,瘦得难看,非常难看,活的不像一个健康的人,简直像个瘪三。寻章摘句,夸辩之徒,虚誉欺从:坐议立谈,无人可及,世之腐儒也。区区于笔砚之间数黑论黄,舞文弄墨而已乎?况且舞也是舞的人家的,文人文章,到他手中,竟变成了瘪三。真乃世之腐儒也。

    以上是我所写创新有关的三点文题,我以二句话结束我的文章:反死守教条,墨守成规,反无的放矢,不看对象,反寻章摘句,语言无味,像个瘪三。二、我所写文章不是偏重于三反而是偏重我的题目“创新”,写三仅是为了更好的创新。

    50分以上的作文

    0712班:王 勇 52 孙宇飞 51 李 会 50 闫 帅 50

    韩 扬 50 张 熙 50

    0716班:曹杰愿 54 袁亚津 52 陈 冰 52 冀蒙蒙 52

    焦亚婕 52 王梦奇 52 马媛媛51 朱婷婷 50

    唐 扬 50 李 骧 50

    48~49分的作文

    0712班:李 森 49陈 方 49黄镇东 48 耿 兴48

    李 涛 48

    1716班:李亚楠49 赵亚楠 49张丽娟 49 吕煜放 49

    吴秋杰 48 魏 冉 48 刘舒依 48

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